精美的造像悬空寺塑有造像几百尊，大的高达数米，小者不足盈尺，均都制作精巧，栩栩如生。特别是大雄宝殿的三尊佛像尤为珍贵。这三尊佛像，一为阿弥陀佛，一为毗卢遮那佛，一为释迦牟尼佛，都采用工艺复杂的夹縇塑像法制成，在悬空寺所有造像中堪称精品，具有珍贵的文物价值。
毗卢遮那佛
我国寺庙造像方法，一般分为铸造法、雕刻法、泥塑法、绘画堆砌法和夹縇法等数种。前几种造像法在我国南北方寺院中屡见不鲜。唯有夹縇造像颇为少见，在北方寺院中更是凤毛麟角。夹縇造像工艺比较复杂，它先用泥将塑像捏塑成型，然后加上木框，蒙上麻进行烫化，干燥凝固后，再除去里面的泥塑才算完成。这种塑像修造起来虽然费时费工，但成形后坚固结实，如铁浇铜铸一，而且轻巧美观，易于保存。
阿弥陀佛
日本东京般大唐召提寺中鉴真和尚塑像就是用这种方法造成的，被视为国宝。我国北方地区的寺庙中，除悬空寺外，只有北京香山碧云寺和五台山黛罗顶寺各保存一组，极为珍贵，货真价实的国宝。
释迦牟尼佛
悬空寺这三尊佛像为一组完整塑像，中为阿弥陀佛，左右分列为释迦牟尼和毗芦遮那佛。释迦牟尼，为佛教创始人，原名乔达摩·悉达多。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，相传他原为古印度北部迦毗罗卫国饭净王的太子，母亲生下他第七天后死去。29岁时有感于人之生老病死各种苦恼，便舍弃王族生活出家修道，后在菩堤伽耶树下静坐思想“四谛”、十二因缘之理，最后达到觉悟。此后一直在印度传教，奠定了原始佛教的基本教义，成为佛教师尊。
毗卢遮那佛为佛教中的报身佛，为莲花藏世界的教主。
阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，能接引信徒往生“西方净土”,故又称“接引佛”。他共有十三个名字：即无量寿佛、无量光佛、无边光佛等。
悬空寺建于北魏时期，距离当年北魏都城大同仅一百来里，而且又地处北岳主峰翠屏峰之半壁之中，凭着这样优越的地理位置，它自然成了中西文化交汇的重要地点，从印度传来的佛教思想和佛教文化，首先在这里散播。佛像珍品能在这里出现和保存下来，也是理所当然的了。
三尊佛像两颊丰满圆润，从侧看，挺立的鼻梁、口与额头成一条直线，眼帘又极薄，作凝视状，从外型看，带有明显的“西域人”特征，较多地保留了早期佛像那种庄严肃穆的神态和风格，这种造型特点，在国内寺庙造像是极为少见的。
另外，悬空寺“三教殿”是悬空寺体现奇特的“三教合一”宗教的集中典型殿阁。它集佛、释、道三教鼻祖于一殿，充分展示了“三教合一”的宗教思想，殿宇正中为佛教师尊释迦牟尼，上手为道教创始人老子李耳，下手为儒教领袖孔老夫子，三人皆正襟危坐，象在商讨什么大事。三人一殿，这在全国各地寺庙建筑中极少见到。
如果细细端详塑像神态，就会发现三人神情各异，表情丰富，令人忍俊不禁。
释迦牟尼端坐正中，面目安详，一副大慈大悲的样子；李耳呢，道貌岸然，清高洒脱，大有任凭风浪起，稳坐钓鱼台的神情，唯有孔老夫子特别，只见他双唇紧闭，横眉怒目，似有不乐之色。
看到孔夫子那副不高兴的样子，人们不禁会停下脚步，琢磨琢磨他不高兴的原因，是不愿三人共居一室，还是嫌居位不尊，失了身份，有点委屈呢？
其实，老夫子为座位之事，大可不必耿耿于怀，佛教从西汉时期就传入中土，传播地域之大，教徒之广，都为三教之首，理应居中。儒道创立教派，比佛教晚，形成完整体系，那更是宋元以后的事了。从这一点上说，就应该象老子那样豁达大度，再说释迦牟尼由印度远道而来，本为客人，居中而坐，那也顺理成章。
孔子和老子争席位，更不应该，两位本是老熟人，老子比孔子年龄要大二三十岁，更何况孔子对老子还应称上一声老师，老师居上，学生居下，也在情理之中。
相传孔子在三十多岁时，曾专门去洛阳看望老子，当时，老子已是东周大思想家、大学问家了。临分手时，送给孔子这样几句话：要去掉骄傲，去掉贪恋，去掉架子，去掉妄想。看来一向以圣人自居的孔夫子，并没有听进老师的话，居然和客人、老师争起名次、座位来了。
部分资料来源：家父张剑扬《北岳恒山志》
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