五岳传说南岳衡山北岳恒山,关于两山的传

在我国的大好河山之中，五岳一直都是最受人们推崇的所在，今天就为大家分享五岳传说：南岳衡山、北岳恒山，关于两山的传说众多，你知几个？

01南岳衡山

南岳作为五岳之一，据说汉武帝时定祀于庐江郡之天柱山，就在今天安徽霍山县的西南，当时也称潜山、霍山、衡山。而现在的南岳，则是湖南省衡山县西的衡山。据《衡岳志》记载，唐太宗贞观年定祀于此，而通常的说法则认为始于隋文帝。

南岳神的身份，以《神异经》之说金蝉氏之子较流行，后世小说又有以伯益为南岳后身者，见《历代神仙通鉴》,有以崇黑虎为南岳司天帝者，见《封神演义》还有说是尧帝为南岳神者，见于宋张师正《括异志》。

南岳的最高峰叫祝融峰，以火神爷爷命名，南岳大帝的神庙就在峰顶。那年路过衡山，已是阳历九月，正是南岳大帝生辰，想不到气温竟达40度，在诸多传说中却没有人说南岳大帝是火神爷的后身，真令人不解。

南岳是神仙窟宅，宋人陈田夫的《南岳总胜集》里已经记录了不少在此修行成道的仙家。大约是仙气太盛，岳神的灵应多少受了些压制，所以书籍中记载的故事不算多。但当地的老百姓却不太关心什么五老、九真之类，每逢大帝生辰，进香的人至今络绎不绝，成为当地一大盛会。

但衡岳“借兵”之俗却是南岳一大特色。南宋沈作喆《寓简》记道：南岳神庙的西掖门常用两个大铁杵顶着，每个铁杵重达千钧，没有人能把它移动，所以也就打不开那西掖门。

到了国家要用兵出征了，就派遣太监到南岳祭告，然后用武士百人，移动铁杵。而且不能乱移，那是要有分寸讲究的，其移动的尺寸要根据出兵人数的多少，比如出兵若干万，就要移动大门若干尺寸，其法甚严，不得有一点儿差错，总之最多也不过移动一尺有余。

等到战事结束，收兵回明了，朝廷还要遣使告谢，再让武士把铁杵移回原位，塞门如故。据说自建庙以来，就有此规矩，而其缘由则不得而知。

02北岳恒山

北岳为恒山，历来并无争议。但恒山在哪里，却聚讼有年。明孝宗弘治六年，当时的北岳之祀是在河北的曲阳，兵部尚书马文升提议，请改祀北岳于山西浑源州。

他的理由是，北岳本来就在浑源，至唐时出现了“飞石”之说，而宋时浑源又在疆域之外，所以才改成祀于曲阳的。

所谓“飞石”之事，是有一个传说，道大舜于仲冬巡狩北岳，行至大茂山，为大雪所阻，只能望岳而祀。而这时北岳庙旁有一石飞起，一直飞到大舜面前，那意思是北岳神以此表示接受了大舜的祭祀。

又过了五年，那块石头又飞到了真定的曲阳。这故事是说，曲阳之所以称为北岳，只是因为北岳的石头飞到了那里，而真正的北岳乃在浑源。

马文升的理由还有一个，元代以前的都城都在曲阳以南，而现在大明朝的都城在北京，北岳所在的曲阳却在都城之南，这怎么能叫北岳呢？

可是马文升的提议受到以礼部尚书倪岳为首的礼部诸臣的反对，理由则是，自汉、唐、宋以至明朝，几千年来北岳之祀一直就在曲阳，从未有过改动。而山西浑源州虽然号为恒山，也名叫北岳，但不载于祀典。

最后的结果是，北岳之祀仍在河北的曲阳。这个决定起码为国家省下了一大笔银子，而从学术上来讲，马文升之议用神话传说作依据，也是站不住脚的。

清初大学者顾炎武专门写了一篇《北岳辨》,也是主张北岳应在曲阳。清顺治十七年三月，改祀北岳恒山于山西浑源州。顾炎武的文章可能就是因此而写的。

现在的北岳还是在浑源，但河北的曲阳也保留着北岳庙，浑源有悬空寺做旅游资源，曲阳的石雕名闻世界，两个省的人都很大度，还没听说为北岳大帝要住在哪儿而打官司。

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